روزنامه‌نگار و فعال سیاسی اصلاح‌طلب معتقد است که در عمل به وعده‌ها، «نمی‌گذارند و مخالف هستند» و اینجور بهانه‌ها مطلقا پذیرفتنی نیست.
در مورد
در فرارو بیشتر بخوانید
۱۵۱۸ مطلب
روزنامه‌نگار و فعال سیاسی اصلاح‌طلب معتقد است که در عمل به وعده‌ها، «نمی‌گذارند و مخالف هستند» و اینجور بهانه‌ها مطلقا پذیرفتنی نیست.
یک فعال سیاسی اصلاح‌طلب گفت: «قطعاً سوریه با بحران‌های عمیقی مواجه خواهد شد و به همین منظور نمی‌توان پیش‌بینی کرد چه اتفاقاتی در این کشور روی خواهد داد و بعید است که این کشور با حضور این میزان گروه‌های مختلف سیاسی و مسلح و همچنین بازیگری و بازیگردانی کشور‌های منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای (در سوریه)، بتواند در کوتاه‌مدت به ثبات نسبی برسد.»
«آنان که چند دهه پیش به حج رفته‌اند، شرطه‌های امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر سعودی را به یاد دارند که با چهره‌های خشن و برخی کریه؛ چوبدستی را بر سر و روی دیگران فرود می‌آوردند. دیگرانی که حجاب نداشتند یا کاری بر خلاف فقه آنان انجام می‌دادند. البته آنان قطعاً متمدن شده‌اند و نتایج منفی اعمال خود را دیده‌اند، ولی در اینجا ترقی معکوس و رو به عقب را شاهدیم.»
«از سال ۵۷ تاکنون سابقه نداشته که توهین‌هایی که یک زن مثلا محجبه به پزشکیان کرد از سوی هیچ فرد حتی بدون نزاکتی علیه رییس‌جمهور مستقر و به صورت علنی گفته شود. این عمق نفرت آنان از رفتار مبتنی بر وفاق و کینه از پزشکیان است. این گروه حتی از منتقدان هم بهتر میدانند که بذر چه خرزهره سمی را می‌خواهند بکارند.»
«آن‌هایی که قانون عفاف و حجاب را مصوب کردند بروند دولت را استیضاح کنند و کنار بگذارند؛ سپس آقای جلیلی یا آقای قالیباف را که متناسب با اجرای این مصوبه هستند، روی کار بیاورند. دلیل ندارد رئیس جمهوری که مواضع خود را روشن گفته است، اقدامی را که به آن اعتقادی ندارد، انجام بدهد. دیگران تصویب کردند، پزشکیان بر خلاف عقیده‌اش انجام بدهد؟»
در روز‌های اخیر، چالش‌هایی درباره قانون عفاف و حجاب در فضای سیاسی و رسانه‌ای میان موافقان و مخالفان آن ایجاد شده است. خاصه آنکه مسعود پزشکیان، رئیس دولت چهاردهم، با این قانون مخالفت کرد و رسماً تأکید کرد که قانون حجاب قابل اجرا نیست، چرا که این قانون مردم را در کوتاه‌مدت جلوی همدیگر و نیز جلوی ساختار قرار می‌دهد، اما در بلندمدت مردم را متحدانه در برابر حاکمیت قرار می‌دهد.
عباس عبدی نوشت: ماده ۱، بی‌عفتی را عبارت از هر نوع رفتار و گفتار و حرکت شهوانی خلاف شرع تعریف کرده است. واقعا نوبر است که قانونگذار یک کلمه و رفتار را تا این اندازه کشدار و شلخته و نامتعین تعریف کند و بخواهد آن را جرم بداند. شاید قانونگذاران با کوچک‌ترین رفتاری و گفتاری تحریک شهوانی شوند، به مردم چه ربطی دارد؟
«آنچه نوشته شد در نقد وضعیت رفتاری کسانی است که اتفاقا نه شجاع هستند و نه حتی جسور، بلکه افراد ترسویی هستند که فقط حاضرند در کف فضای مجازی به جیب و هزینه دیگران نمایش شجاعت و جسارت دهند و خود را واجد اعتماد به نفس معرفی کنند. تاریخ شاهد گویای این نوع تهور‌ها و جسارت‌هایی است که تمام هزینه‌های آن از جیب ملت‌ها پرداخت شده است.»
«در تحلیل شرایط آشوب همیشه باید یک نکته را در نظر داشت و اینکه هر اتفاقی ولو کوچک ولو بی‌ارتباط با شما می‌تواند عاملی برای رقم زدن اقدامات بزرگ‌تر باشد. بنابراین نباید اتفاقات و رویداد‌های کوچک را دست‌کم گرفت. نمونه این روز‌های ما ربودن و کشتن یک خاخام یهودی در امارات متحده است. کاری که می‌تواند از سوی انواع و اقسام گروه‌ها و حتی طراحی شده از سوی خودشان برای زدن جرقه‌ای پیش‌بینی نشده باشد.»
مشکلات ایران ریشه‌های منفعتی و مادی مهمی دارد، ولی این ریشه‌ها خود را پشت مشکلات معرفتی پنهان می‌کنند. این پنهان‌سازی گاه آگاهانه است و در اغلب موارد نیز از روی بی‌توجهی به واقعیات دنیای امروز است.