جالب است بدانید راسل ریاضیدان چیره‌دستی هم بود و پارادوکس راسل که منجر به تعمیق و گسترش نظریه مجموعه‌ها شد ازجمله دستاورد‌های او در علم ریاضی است. از برتراند راسل مقالات و کتاب‌های بسیاری برای علاقه‌مندان فلسفه به جای مانده است.
در مورد
در فرارو بیشتر بخوانید
۱۶۰ مطلب
جالب است بدانید راسل ریاضیدان چیره‌دستی هم بود و پارادوکس راسل که منجر به تعمیق و گسترش نظریه مجموعه‌ها شد ازجمله دستاورد‌های او در علم ریاضی است. از برتراند راسل مقالات و کتاب‌های بسیاری برای علاقه‌مندان فلسفه به جای مانده است.
«احمد العیسی» وزیر آموزش عربستان سعودی هفته گذشته در یک کنفرانس بین المللی از قصد این وزارتخانه برای تدریس فلسفه در دبیرستان‌های این کشور برای اولین بار در طول تاریخ این کشور خبر داد و گفت: ما برنامه جدیدی برای تفکر انتقادی داریم و آن هم تلاش برای وارد کردن اصول فلسفه در دبیرستان هاست. به زودی قوانینی در این خصوص تدوین خواهد شد.
مترجم اثر دیوید هیوم با بیان اینکه هیوم قابل تطهیر نیست، گفت: ما در فلسفه غرب به جایی رسیده‌ایم که وقتی با فلسفه هیوم مواجه می‌شویم، باید تکلیف خود را مشخص کنیم. همچنین مردیها در این نشست گفت: ما به سراغ عرفانیات و دازاینیات فلسفه آلمانی می‌رویم که خود آنها و مفسران‌شان هم نفهمیده‌اند که چه می‌گویند و هرگز فلسفه آلمانی گره‌ای از ما باز نمی‌کند.
بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دست‌اندرکاران همایش حکیم تهران (نکوداشت مرحوم آقاعلی مدرس زنوزی) که در تاریخ ۳ اردیبهشت ۹۷ برگزار شده بود، صبح امروز در محل این همایش منتشر شد.
میری معتقد است که بسیاری از کسانی که در مورد قرآن و تفسیر قرآن بیرون از حوزه‌های کلاسیک سخن می‌گویند، فلسفه کانت و یا فیلسوفان معاصر و نظام معنایی ایشان را اصل گرفته‌اند و قرآن و نظام معنایی آن را می‌خواهند در قالب فلسفه‌های غربی تبیین کنند که این محدودیت‌های شدیدی دارد و باید نسبت به این آگاه باشیم.
مرادی معتقد است که مطهری بیشتر کوشش می‌کند تا با احیا و دفاع از اسلام به شیوه متکلمین به جدل خیزد و از بحث فلسفی در این مورد عدول می‌کند و وارد پیکار سیاسی می‌شود حال آنکه برای تعامل اسلام و ایران باید به فلسفه وارد می‌شد و پایه مفهومی خود را گسترش می‌داد.
کتاب «مقدمه‌ای بر فلسفه علوم انسانی؛ دیلتای و علوم انسانی» نوشته مالک شجاعی‌جوشقانی گامی ضروری برای ورود به بحث در خصوص علوم انسانی است. او کوشش کرده است با محور قرار دادن دیلتای، شمایی کلی از مباحثی مقدماتی در خصوص علوم انسانی در غرب را ارائه کند و این مطالعه آن را برای علاقه‌مندان به این رشته ضروری می‌کند.
مرحوم آیت الله عزیز خوشوقت، از شاگردان موفق آیات عظام بروجردی، امام خمینی و علامه طباطبایی بود که پس از پایان تحصیلات، به جای ماندن در قم و تدریس فقه و اصول و فلسفه و عرفان برای طلاب، به تهران بازگشت و به تربیت علمی و اخلاقی جوانان مستعد، بر اساس موازین قرآن و اهل بیت، پرداخت. با این حال، از قم نیز فاصله نگرفت و گروهی از طلاب فاضل و خوش استعداد را نیز در حوزه علمیه تربیت نمود...
آیت‌اللهی معتقد است که فلسفه میان‌فرهنگی به مثابه قربانی کردن قضاوت میان حق و باطل است و روش فلسفی پدیدارشناسانه آن صرفا بیان اعتقادات ادیان و بینش دینی است؛ در این صورت نخواهم توانست در خصوص صدق و کذب سخن بگویم، در حالی که ادیان معتقدند واقعا خدا و معادی هست.
به علت همین وفاداری با یک تناقض و بحران درونی روبه‌رو شدند، چون محصولات‌شان خریداری ندارد و بیشتر نقش تزیینی دارد ولی وفاداری‌شان به آرمان پژوهش عقلانی آنها را با این پارادوکس روبه‌رو می‌کند، پاردوکسی که مثال‌هایش را می‌توان در برجسته‌ترین موارد علوم اجتماعی عصر خودمان دید.
